La humanidad lleva seis mil años reflexionando sobre dolor. En la antigua Mesopotamia lo vivimos todos los días, en situaciones excepcionales y en los momentos más cotidianos, al igual que en el siglo XXI. Cualquier experiencia natural, por hermosa que sea, nos hace sufrir en algún nivel: el amor, la enfermedad, las aspiraciones profesionales o la muerte. Su universalidad nos hace querer comprenderla y, si es posible, suavizarla.
Séneca Es uno de los personajes históricos más citados hoy en día cuando se habla del sufrimiento. El filósofo vivió entre los siglos. 4 a.m. 65 d.C. do. (Córdoba – Roma) y trabaja para aliviar el sufrimiento de sus contemporáneos a través de la gestión emocional. Como buen estoico, creía que el mal que nos sobreviene es inevitable y debe ser aceptado.
Algunas de sus reflexiones sobre este tema inspiraron la terapia moderna, que ahora aboga por el uso de herramientas emocionales para suprimir la ansiedad anticipatoria y eliminar la preocupación excesiva por el futuro. Hoy recordamos exactamente lo que dijo el cordobés sobre el sufrimiento en su libro “Carta a Lucilio”.
En esta colección de ensayos, el filósofo ofrece sabios consejos y reflexiones a su amigo Lucilio. Habla del dolor, de cómo reducirlo y afrontar mejor el dolor inevitable. Creía que el sufrimiento natural en la mayoría de los casos surge o se ve exacerbado por temores infundados o anticipados que nosotros mismos generamos.
Seneca cita sobre el dolor y el miedo
“Lucilio”, escribió en una epístola, “tememos más cosas que las que realmente nos afectan, y a menudo sufrimos por lo que imaginamos más que por lo que realmente nos sucede”. Séneca reconoció que el dolor que lo rodeaba y en sí mismo a menudo provenía del miedo al dolor más que del dolor real y presente.
También hace un llamado a la gente a reconocer el estado actual de calma y a no dejarse atrapar por el dolor de lo que está por venir: “Lo que quiero sugerirles es, No te enfades antes de que pase algo malo.porque aquellas cosas que temes como un peligro inminente tal vez nunca sucedan, y ciertamente no han sucedido todavía.
Todos experimentamos miedos infundados de maneras específicas, pero una cosa que todos tenemos en común es que alteramos nuestras expectativas de dolor y felicidad: “Algunas cosas nos preocupan demasiado; otras nos preocupan antes de lo que deberíamos; y algunas cosas no deberían preocuparnos en absoluto. Todos tenemos el hábito de exagerar el dolor, anticiparlo o imaginarlo”, y terminamos sufriendo por una idea que solo existe en nuestra mente.
«Algunas cosas nos preocupan demasiado; otros, antes de lo debido, y otros que no deberían preocuparnos en absoluto”
Séneca
4 a.m. – 65 días c.
La creatividad humana puede fácilmente hacernos sufrir. Y lo que nuestro entorno o los extraños nos dicen sobre el futuro. “Es común que nos inquietemos por cosas de las que sólo sospechamos y que nos dejemos engañar por los rumores”, escribieron los romanos. Con esto nos invita a creer en la verdad, a creer en nuestras experiencias pasadas y a creer que no hay registro del desarrollo de la vida.
La terapia moderna rescató las ideas temerosas de Séneca frente a sus inseguridades. “Nos molestan más”, dijo. pecado ficticio» Que real. Aprender a controlar y detener la imaginación nos evita sufrimientos innecesarios e irreales: “El peligro real tiene sus propios límites claros, pero todo lo que proviene de la incertidumbre nos empuja al trabajo de la imaginación con el permiso irresponsable de una mente asustada. Por eso nuestros miedos más dañinos e incontrolables son irracionales. Otros miedos carecen de fundamento; para estos, la reflexión”, concluyó el filósofo.
Miedo a la muerte y a perder el tiempo.
Uno de los pensamientos que puede asustarnos es la muerte. Quizás hemos perdido a un ser querido o lo hemos vivido a causa de las noticias o la televisión. Séneca nos anima a eliminar esta preocupación a partir de ahora, tengamos la edad que tengamos, porque “nadie es demasiado mayor para vivir un año más”.
“La muerte no es nada para nosotros, porque cuando tenemos vida, la muerte no existe, y cuando la muerte existe, ya no estamos vivos”.
Séneca
4 a.m. – 65 días c.
Escribió a Lucilio: “Por eso es tonto el que dice tener miedo a la muerte, no porque le resulte doloroso cuando llegue, sino porque le duele la anticipación de la muerte. No sentimos dolor cuando ocurre, sólo el dolor vacío de la espera”.
Para muchos, el mayor pecado fue el disparate de Séneca: “Entonces la muerte no es nada Para nosotros, porque cuando tenemos vida, la muerte no existe; y cuando la muerte existe, ya no estamos vivos. Ella, entonces, no es nada para los vivos ni para los muertos, porque para unos deja de ser y para otros deja de ser. La misma reflexión se puede aplicar a otras experiencias modernas, cada una con sus propias circunstancias.
Lo único que nos asusta a los filósofos es perder el tiempo. Asegura que “si nos desempeñamos mal, perdemos gran parte de nuestra vida” y que vale la pena dedicar ese tiempo a vivir y cometer errores; pero “perder una gran parte cuando no hacemos nada; perder todo el resto cuando hacemos algo que no debemos hacer” es imperdonable.
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