“Fue una bofetada: se trataba más del perpetrador”, dice la víctima de abuso sobre la Iglesia Evangélica

¿Cómo debería tratar la Iglesia Evangélica de los Países Bajos (PKN) con las víctimas de abusos? Ya en 1999 -hace 26 años- estaba claro para las iglesias que eventualmente se unieron para formar el PKN: el abuso sexual es un pecado y la iglesia debe claramente ponerse del lado de la víctima.

En la práctica esto no siempre parece funcionar. A veces, las víctimas se sienten no escuchadas o tienen la impresión de que la iglesia se está apoderando del perpetrador, por ejemplo un predicador.

El pastor abusó de ella mientras estaba siendo tratada por cáncer

El podcast BNNVARA se lanzó en septiembre Jurar en la iglesia por los periodistas Maarten Dallinga y Ellen van den Berg. En él, tres mujeres cuentan cómo fueron maltratadas por figuras de autoridad dentro del PKN. El Sínodo, máximo órgano de gobierno del PKN, trabaja desde hace algún tiempo en una directriz para las víctimas. Se han adoptado algunas medidas con este fin. Por ejemplo, cada parroquia debe nombrar dos administradores: un hombre y una mujer. Desde julio de este año, también es obligatoria una VoG (declaración de conducta) para los empleados y voluntarios de las congregaciones locales de la Iglesia Protestante.

Pero la iglesia aún no ha llegado a ese punto.

Vulnerable

El mes pasado, el sínodo discutió el Memorando sobre la Política de Víctimas, que pretendía ser un precursor de la política final. Además de un resumen de los pasos que ya se han dado, dice, entre otras cosas, que las víctimas quieren reconocimiento.

Rita fue maltratada (por razones de privacidad) por su sacerdote. ella informa Jurar en la iglesia que el nuevo pastor de su iglesia y ella interactuaban cada vez con más frecuencia. , en un momento en el que se encontraba muy vulnerable porque estaba siendo tratada por cáncer.

“Hubiera agradecido que, como víctima, alguien me hubiera preguntado durante todo el proceso: Rita, ¿qué es lo que realmente quieres?”. ella dice. NRC . “Hubo un asesor de confianza que explicó el proceso y rápidamente quedó claro que el proceso afectaría al perpetrador”. Tuvo que responder por sí mismo durante un juicio en la iglesia. Finalmente fue suspendido debido al abuso. Rita no fue parte en el proceso. “Fue una bofetada. Soy la principal víctima aquí: por supuesto que soy parte”.

Ella cree que el PKN se centra demasiado en la perspectiva jurídica y teológica. “Y no se trata de: ¿Cómo podemos trabajar en la curación y la recuperación? Cuando se trata de eso, rápidamente se gira hacia el perdón, porque es un concepto importante dentro de la iglesia protestante. Pero luego se utiliza como una especie de presión contra la víctima: simplemente perdone al perpetrador”.

Jesús

El instituto, afiliado a la Universidad Teológica de Utrecht (TUU), investiga los procesos asociados con el abuso en las comunidades religiosas. Leon van den Broeke, miembro del grupo de trabajo y profesor de teología jurídica y derecho canónico en la TUU, cita como motivo de la investigación la insatisfacción de las víctimas con la forma en que se abordaron sus experiencias. “Tan pronto como finaliza el procedimiento disciplinario, el perjudicado aparentemente sólo piensa más tarde: ¿Qué me pasó realmente?” dice Van den Broeke. “O: ¿Me escucharon? A veces esta conciencia llega con un retraso”.

Actualmente esto no se contempla en el derecho canónico, afirma el profesor. “Esto se refiere principalmente a procesos legales (eclesiásticos). O aspectos materiales como la compensación. No se tienen suficientemente en cuenta el aspecto emocional y relacional y el daño que alguien sufre”.

El perdón, en el que se basa el derecho canónico, es realmente importante en el evangelio de Jesucristo, dice Van den Broeke. “Es parte de la identidad de la iglesia”. Pero aquí es donde las cosas suelen salir mal, porque las víctimas se sienten presionadas a perdonar a los perpetradores. Van den Broeke: “Pero el perdón sólo es posible si la parte perjudicada está preparada y tiene control sobre ello. Y esto también influye: ¿El perpetrador pidió perdón seriamente?” Señala que el evangelio también enfatiza la justicia y la resistencia a la injusticia.

El PKN no es independiente porque la organización de empleadores es la autora

Durante la reunión del sínodo del mes pasado, la presidenta de la junta directiva del PKN, Trijnie Bouw, destacó que la víctima es lo primero. “Al mismo tiempo, la modestia y la humildad son importantes para nosotros como sínodo. Porque no siempre logramos estar a la altura de estas grandes palabras”. Ella hizo una oferta en septiembre. Hora de noticias se disculpa con las tres mujeres Jurar en la iglesia.

Los miembros del Sínodo criticaron, entre otras cosas, la mediación restaurativa, que está recibiendo gran atención. Las víctimas y los perpetradores podrían tener una conversación entre sí. Rita tampoco cree que la mediación deba desempeñar un papel tan importante. “Entonces nos faltan pasos intermedios: descubrimiento independiente de la verdad, apoyo, reconocimiento. Se necesita mucho más antes de que se pueda lograr la recuperación”.

Además, Rita cree que un partido independiente debería supervisar este proceso. “El PKN no es independiente porque la organización de empleadores es la autora”.

Punto de notificación

Un portavoz afirmó que el PKN estaba trabajando en un amplio paquete de medidas en el ámbito del abuso (sexual) en las relaciones pastorales. Una de las posibles medidas es la mediación restaurativa. Según PKN, esto es posible cuando “la víctima lo necesita”. Además de establecer una tutela y confidentes, el PKN ha ampliado el centro de denuncia SMPR (abuso sexual en las relaciones pastorales). Además, se capacitó a asesores comunitarios.

El Sínodo ya ha pedido más medidas para 2022, también en lo que respecta a la compensación jurídica, financiera y psicológica para las víctimas. Sin embargo, según el portavoz, esto llevará más tiempo del esperado, en parte debido a los temas que se han debatido en los últimos años.

Según la investigación de Van den Broeke, las víctimas de abuso en una relación pastoral abandonan la iglesia. Según el profesor, las iglesias todavía tienen mala reputación en lo que respecta al trato con las víctimas. “Estuvieron y no están lo suficientemente del lado del perjudicado, así es como lo viven”.

En su opinión, la prevención también es importante. “Creando una cultura segura y proporcionando información adecuada”. Y la comprensión de que el abuso en la iglesia no se trata sólo de víctimas y perpetradores. “Toda la comunidad religiosa puede quedar destrozada”.

La Safe Church Foundation se formó a partir de varias agencias de informes para combatir el comportamiento inapropiado dentro de la iglesia (y la violencia doméstica). El ministro Fulco Timmers, también miembro del PKN, califica el día de los compañeros de sufrimiento como muy importante para las víctimas. “Había espacio para contar lo que les pasó sin ser juzgados”.

soledad

Rita ya pasó unos años y se mudó a otro lugar. El hecho de que su historia finalmente fuera escuchada por el PKN se debe a que ella la puso por escrito. “Los miembros de la junta directiva de la iglesia hicieron lo mejor que pudieron, también trabajaron de forma voluntaria. Pero simplemente no había espacio en las actas”.

A ella también le faltaba orientación. No sólo para ti, sino también para tu familia. “Esto también les pasó a mi esposo y a mis hijos”. Ella misma acudió a un psicólogo, pero él no pudo ayudarla con el abuso espiritual. “¿Qué significa que alguien utilice la Biblia, Dios y su fe? Y un psicólogo no puede soportar el hecho de que toda su comunidad religiosa se haya puesto patas arriba”.

Rita no ha sido miembro de una iglesia durante años y eso se siente como una pérdida.

Al final, encontró esta guía en una organización de Estados Unidos que trabaja con expertos experimentados. “Eso realmente marcó la diferencia. Y eso es lo que le desearía a las personas que lo están experimentando ahora”.

Rita hace años que no es miembro de una iglesia y eso se siente como una pérdida. “La iglesia era realmente mi comunidad. Mis amigos estaban allí y mis hijos fueron bautizados allí. Es una forma de comunidad que ya rara vez se ve en la sociedad. La soledad que viene con una pérdida es verdaderamente indescriptible”.

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