El pueblo cubano atraviesa el peor momento de su vida. Lo mismo se aplica a los izquierdistas honestos, y no porque no reconozcan el fracaso de las reformas. Modelo Cuba, de no ser por su fracaso, confirmó el anacronismo en el que se encontraban los comunistas y algunos miembros de la Nueva Izquierda (incluida parte del Frente Amplio en Chile), contaminando al mundo entero. La revolución que despertó tanta emoción en 1959 está sucumbiendo a sus propias promesas incumplidas: socialismo, revolución y democracia, pero en el proceso, en medio de una retórica grandiosa e implicaciones arcanas, ¿podemos afirmar que hay democracia en Cuba? Ni uno. Esto es muy grave para la izquierda: no porque los votantes latinoamericanos se estén moviendo en coordenadas cubanas (a la izquierda no le importa), sino simplemente porque la revolución que inspiró la imaginación de tres generaciones de latinoamericanos está sucumbiendo a su propia utopía con la más completa indiferencia.
El colapso de Cuba plantea una vez más la cuestión de las alternativas al capitalismo y de si el socialismo es realmente posible. No se gana nada bueno acusando a Estados Unidos de intervencionismo o denunciando el bloqueo económico: todo esto existe desde hace décadas, pero se convierte en una excusa para evitar el problema ontológico de ineficiencia propio del régimen cubano, que no tiene capacidad para producir huevos y leche, lo que lo lleva a solicitar ayuda al Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas. Por no hablar de la crisis energética, cuya gravedad se explica en gran medida por el bloqueo, pero también por la dependencia de Cuba de regímenes poco admirables como los de Venezuela, Rusia o Irán. En cuanto a la política de soberanía energética de las energías renovables en Cuba, en la isla equivale a hablar una lengua extranjera, más allá de uno u otro plan local que no hace ninguna diferencia (muy probablemente financiación europea).
¿Es posible imaginar otros modelos de desarrollo además del capitalismo? No, ningún lugar adonde ir. No si hablamos de una verdadera utopía a escala social. Formas alternativas de desarrollo y diferentes estilos de vida son concebibles y observables a pequeña escala y no tienen nada que ver con la organización general de la sociedad: es el sueño el que da origen a la pequeña escala, lo pequeño es hermoso (Lo pequeño es hermoso), donde surgen cuestiones de desarrollo y bienestar a escala nacional, de hecho a escala global. A menos que los partidos socialistas y de izquierda tengan una orientación fundamentalmente local (lo cual es una opción legítima, lo que explica que todo se atribuya a intereses locales) socialismo municipal), sólo se puede concluir que las experiencias micro y locales, aunque valiosas (basta con leer el libro de Erik Olin Wright sobre utopías reales para creerlo), no son escalables. No tiene nada que ver con el país y no existe a escala global.
La cuestión política e intelectual, entonces, es cómo organizar la sociedad dentro del marco de un Estado y crear las condiciones materiales para el bienestar de su pueblo: aquí es donde surge la cuestión de la distribución de la riqueza, y se piensa que para distribuirla debe crecer, un axioma tan banal que pocos en la izquierda se detienen a pensar en cómo hacerlo. Bueno, lo que vemos no es diferente del capitalismo, un sistema que se basa en incentivos para la acción efectiva de diferentes sujetos, calculando las posibilidades de éxito de sus inversiones en todos los niveles, y esto no se logra apelando a principios como la lealtad al Estado, la lealtad a la revolución, la confianza en el futuro de la humanidad, etc.
La revolución cubana está fracasando porque sus líderes gobiernan bajo el supuesto de que el pueblo de la isla ama la revolución, tiene fe en ella y, suponemos, está dispuesto a dar la vida por ella. Si lo único que vemos es capitalismo, como la democracia liberal y la democracia representativa, entonces los socialistas y la izquierda deben elegir entre sus diferentes opciones. variedadconocidas en la literatura como “variantes del capitalismo” (VOC). Esta elección no es mecánica ni trae por sí misma beneficios sociales: aquí es donde la cuestión de los derechos sociales y su alcance (centralizado o universal, ¿y en qué medida?) se vuelve relevante. Pero estemos de acuerdo en que esta cuestión no pone en peligro la alternativa radical de la sociedad: al menos hoy, la cuestión del socialismo como modelo de sociedad y plan económico como alternativa al capitalismo no tiene respuesta.
La esencia de los males de Cuba reside en su propio modelo: laxo, conservador, no dependiente de los incentivos que impulsan a los agentes económicos, su Estado revolucionario se ha osificado y teme al principal motor del capitalismo, la propiedad privada y los incentivos que genera. Agreguemos que la élite comunista también capturó el Estado. Nos guste o no, las sociedades más prósperas del mundo son capitalistas, pero eso no significa que sean igualitarias: este es el principal campo de batalla en el que se aventuran algunos izquierdistas, movilizando medios morales, sin mucho éxito. La izquierda debe preguntarse por qué los pobres y más vulnerables de hoy no votan por los socialistas, los comunistas, el Frente Amplio o cualquier otro animal progresista.
La revolución cubana fue un completo fracaso. Lo que queda es la retórica, las canciones, el Quilapayún chileno y el Inti-Illimani (con poca fe) en alabanza a la revolución, y lo que los alemanes llaman el Zeitgeist. espíritu de la épocaque nada tiene que ver con la imaginación revolucionaria de Cuba.
Esto suena duro, pero si la izquierda realmente quiere regresar en estos tiempos terribles, debe comenzar por reconocer este fracaso. Fue realmente atronador. En Chile, el Partido Comunista liderado por Lautaro Carmona defiende ferozmente una revolución que no hay razón para defender: ¿es una dictadura sangrienta? No, ese no es el caso. Pero ésta es una dictadura con presos políticos y derechos humanos vulnerados: algo se debe afirmar y defender claramente en este tema, como la libertad de discriminación y disidencia.
En la era actual, sólo el centroderecha clásico, especialmente los liberales, y el mundo socialdemócrata de laboristas, socialistas, socialdemócratas, y no toda la Nueva Izquierda, se han convertido en los principales defensores de la democracia representativa y liberal (soy francia rebelde Mélenchon).
¿Cómo sale la izquierda de esta situación? Primero, reconocer que Cuba nunca ha sido, ni ha sido, una fuente de inspiración.
No queda nada que admirar de Cuba, ni un modelo de desarrollo que ha atrapado a generaciones en la pobreza, ni un sistema democrático caracterizado por protestas día a día.
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