Desafortunadamente para nosotros, algunos líderes políticos al otro lado del Atlántico creen que ha vuelto el debate sobre si España debería disculparse por las atrocidades cometidas en su conquista de América. Este no es un debate agradable porque se basa en especulaciones ideológicas sobre nuestra historia compartida y no beneficia a nadie, aunque ayuda a desviar la atención de situaciones políticas internas como el tráfico de drogas o la inseguridad civil. Entonces, como dicen en la jerga taurina, no hay que meterse en el trapo. Sin embargo, la respuesta oficial española ha sido aplacar los oídos de los líderes de Ocean West que ignoran o manipulan las realidades históricas. Lo que España realmente hizo fue liberar a los pueblos indígenas del yugo de opresión que les imponían los aztecas o los mexicanos, como no se cansa de repetir el historiador mexicano Juan Miguel Zunzunegui. De hecho, cientos de hombres liderados por Hernán Cortés llegan en 1519 Llega a tierras mesoamericanas en 2001 y forma alianza con los pueblos oprimidos (tlaxcaltecas, totonacas, cholultecas, purépechas, xochimilcas, chalcas), en la batalla de Otumba (1521) Los aztecas fueron finalmente derrotados, poniendo así fin a dos siglos de abuso, opresión, canibalismo, sufrimiento y injusticia. España trajo el catolicismo a estas tierras y, a través de esta religión, los derechos humanos, plasmados en el Testamento de Isabel la Católica (1504), la Ley de Burgos de 1512, las Leyes Nuevas de 1542, la Batalla de Valladolid de 1550, y finalmente el Código de Indias codificado en 1680 durante el reinado de Carlos II. En el citado 1550, el rey incluso detuvo el proceso de conquista hasta poder determinar si la acción era justa. Ante la infinita crueldad de los aztecas, España estableció su propio Estado de derecho. Los aztecas realizaban un promedio de 20.000 sacrificios humanos cada año, quitando los corazones vivos de los ejecutados y comiéndolos en banquetes caníbales. Esto significa que en Tenochtitlán, la capital de unos 10.000 habitantes, dos ciudades son sacrificadas y devoradas cada año. Los esfuerzos de reyes y grupos religiosos para llevar los derechos humanos a Estados Unidos no tuvieron precedentes en la historia. No negaremos que hay abusos, por supuesto, como en todo proceso humano, hay abusos en pleno siglo XXI, o la desaparición de decenas de miles de personas en México, o el dominio de ciertos cárteles de la droga sobre el territorio de una zona concreta frente a un Estado incompetente, o la inseguridad que sufren millones de iberoamericanos, ¿no son abusos? Pero la visión distorsionada de los acontecimientos históricos por parte de algunos líderes políticos tiene una base ideológica además de falsas intenciones. Sus orígenes deben buscarse en la historiografía del México posterior a la emancipación. Una serie de historiadores, guiados por políticos separatistas como el hermano Sevando Teresa Demir, interpretaron la historia de México como un país que triunfó sobre la barbarie y el atraso que representaba España. De esta manera justificaron una separación que el pueblo no exigía; la prueba fue que los indígenas se pusieron del lado de los realistas. Luego, en el siglo XX, llegaron los grandes muralistas mexicanos que, como Diego Rivera, completaron la imagen del español, del español, al representar a Hernán Cortés deforme, encorvado y retorcido. A partir de estas pinturas, esta imagen se trasladó a la mentalidad de los mexicanos comunes y corrientes. Quien habla de México también está hablando de otros países de América. Lo que pasa es que ciertas voces oficialistas culpan a España de un proceso que, en definitiva, ha sido bueno para los habitantes de Centroamérica. ¿No es esto una contradicción? Señalemos simplemente el hecho de que España, especialmente los frailes franciscanos españoles, desarrollaron la primera gramática del náhuatl y los dominicos desarrollaron gramáticas como la quechua. ¿Cuál es el propósito del extenso trabajo que implica la creación de estas gramáticas? La respuesta es sencilla: comprender a quienes hablan, no eliminarlos. A los 30 años de la conquista, Nueva España había establecido 40 ciudades (del latín “civitas”, civilización), todas equipadas con iglesias, acueductos, carreteras, escuelas y hospitales. Y en la capital hay más de treinta universidades de todo el continente. España llenó América de instituciones. Esta no parece una historia de destrucción digna de una disculpa. El libro recomendado por el argentino Marcelo Gullo Omodeo se titula “Nada que disculpar”. Ningún otro país en la historia de la humanidad ha hecho algo parecido. La idea de exigir perdón a España proviene de una interpretación distorsionada de la historia, de la que surgen diversidad de explicaciones, porque, como decía Friedrich Nietzsche, en la pseudohistoria “no hay hechos, sólo interpretaciones”. Así se imponen las historias (nada más ahistórico que las historias), y al repetirlas se solidifican más. Pero esto no quita que desde este lado de la patria, España, se deban seguir esas tortuosas interpretaciones, puramente alegóricas y que nada tienen que ver con la realidad que sólo agrada a quienes la formularon. Tampoco debemos llamar indígenas que llegaron a América desde otros lugares como los españoles, en este caso desde Asia a partir del año 40.000 a.C. Los mexicanos inteligentes u otros estadounidenses nunca tuvieron problemas con los españoles o las españolas. Al contrario, sus expresiones de simpatía por los españoles son evidentes hoy en las calles de cualquier ciudad mexicana. Una vez, cuando vivía allí, un vendedor de agua nos dio una pequeña botella de agua en un semáforo y durante una breve conversación nos preguntó si éramos españoles. Cuando respondimos afirmativamente, quiso darnos el biberón y se despidió “Camina con Dios”. Así es México, así son los mexicanos, son gente encantadora que no pide para nada el perdón que inventan algunos políticos. Como dijo el premio Nobel y mexicano Octavio Paz: “El odio contra Cortés es el odio contra nosotros mismos”. Éste es el mal que los políticos deben esforzarse por superar, para superar la esquizofrenia en la que algunos quieren atraparlos.
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