AMientras los musulmanes australianos se preparaban para el Ramadán esta semana, la líder del segundo partido político más popular del país, la senadora Pauline Hanson, dijo de ellos: “Su religión me preocupa por lo que dice en el Corán… Odian a los occidentales… Dicen: ‘Bueno, hay buenos musulmanes ahí fuera’. Bueno, lo siento. ¿Cómo puedes decirme que hay buenos musulmanes?”
Nada de esto es sorprendente. El mismo senador usó burka en el parlamento dos veces, afirmó falsamente que la certificación halal financiaba el terrorismo y quería una comisión real sobre el Islam.
Al mismo tiempo que Hanson hacía sus comentarios, la Mezquita Lakemba de Sydney dijo que se enfrentaba a “la situación más alarmante desde Cronulla” debido a las repetidas cartas amenazantes que llegaban a sus puertas. Una importante mezquita de Melbourne dijo que había aumentado la seguridad antes del Ramadán debido a los incidentes antiislámicos. Esto se produjo después de repetidos informes de que la islamofobia había alcanzado sus niveles más altos en Australia.
Les deseamos un buen Ramadán.
Para los musulmanes, el Ramadán conmemora la última vez que las palabras divinas cruzaron una frontera metafísica hacia el lenguaje humano y surgieron como el Corán. Durante este mes, los musulmanes adultos se abstienen de toda comida, bebida (sí, incluso agua) y sexo desde antes del amanecer hasta después del atardecer. En Australia este año eso es alrededor de 16 horas por día.
En un mundo donde la moralidad está cada vez más privatizada, el apego musulmán al ritual confunde a muchos australianos. Por esta razón, la visión de musulmanes orando junto a una manifestación de protesta en Sydney la semana pasada puede haber sido vista como una “lucha” contra la policía, o al menos un comportamiento que justificaba una intervención violenta. Para muchos era inconcebible que la oración no tuviera como objetivo decir, provocar o amenazar, sino que fuera simplemente el cumplimiento de una obligación religiosa sin una estrategia política.
El Ramadán también confunde a la gente. La actitud de los no musulmanes hacia el Ramadán va desde la ignorancia hasta el escepticismo y la total incredulidad. Para ellos, el ayuno parece extenuante, incluso masoquista. La gente suele mirarme con preocupación y lástima porque saben que es Ramadán. “Esto es muy triste”, comentó un amigo cuando le expliqué el Ramadán.
Pero el Ramadán no es un desierto, es un puerto. Después de once meses de sentirme golpeado en un mar de conflicto, caos y dolor, el Ramadán anual es un refugio protegido en el que floto con cansancio. El ruido y la crueldad continúan zumbando, pero el creciente ritual, la comunidad y la reflexión me cubren suavemente y me permiten desarrollar una versión más paciente, generosa y amable de mí mismo. Sí, el Ramadán es un desafío físico y mental, pero también es profundamente gratificante y satisfactorio, como correr un maratón o tener un hijo.
Y, sin embargo, el ayuno no es el objetivo del Ramadán. Ese nunca fue el punto. Los textos religiosos musulmanes nos dicen que si sólo tenemos hambre y sed durante el Ramadán, habremos perdido el tiempo.
El ayuno de comida, agua y sexo (nuestros deseos y necesidades más básicos) se realiza para mostrarnos que somos puede Obtener dominio sobre nosotros mismos. Si podemos controlar nuestro deseo instintivo de comer algo sólo a través de la disciplina interna, entonces sabemos que también tenemos la capacidad de controlar nuestros otros instintos a los que cedemos con demasiada facilidad: la ira, el egoísmo, el chisme, el desprecio, la malicia, la imaginación. Los comportamientos en los que es tan fácil caer y que son tan socialmente corrosivos. Se supone que el Ramadán nos convertirá en buenas personas. Buenos musulmanes.
Esto subraya la ironía de que Hanson ahora niegue que existan buenos musulmanes. El Ramadán inicia un mes riguroso para los musulmanes en el que intentan erradicar internamente los mismos rasgos que atacan: el desprecio, la desconfianza y el odio. en a nosotros.
Cuando Hanson abordó el tema más tarde, reconoció que podría haber buenos musulmanes y dijo que una vez una mujer musulmana no practicante se postuló para su partido. Sin embargo, para que no pensemos que estaba bajando el tono de sus comentarios anteriores, Hanson reiteró: “No me disculparé”.
Aparte de refutar la trillada frase de que los musulmanes odian a Occidente (los cirujanos, médicos, enfermeras, profesores, consejeros, limpiadores, voluntarios, farmacéuticos, paramédicos, agentes de policía, bomberos, psicólogos y veterinarios musulmanes australianos que sirven a este país todos los días no están de acuerdo), hay algo más que los musulmanes australianos pueden tener para ofrecerle a este país: un compromiso disciplinado de un mes de duración para tratar de ser una mejor persona. Usar el propio lenguaje, ser generoso, ser amable, pedir perdón, defender la justicia aunque sea contra uno mismo.
Hay buenos musulmanes – porque trabajamos en ello. Quizás otros australianos también podrían trabajar en ello.
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