en los albores de los tiempos contemporáneola educación escolar masiva fue considerada una palanca para acercar el conocimiento y la razón al pueblo, liberándolo de los prejuicios y el oscurantismo provocados por la ignorancia y la religión. Claramente paternalista, pero tiene sentido frente a la visión de la diócesis y el dominio de la iglesia. Las condiciones para la democracia son Enciclopedia de la democracia (Proudhon), La educación del pueblo. La escuela sería un santuario republicano (Ferry, Boisson), y los profesores serían sus húsares negros, sus sacerdotes (Page, Pagnol, Lopis). Desde diferentes perspectivas, se puede decir que la conexión inevitable entre democracia y educación está en todas partes en Mann y Dewey, Assania y Lopis. Para nosotros está implícito en la ley de 1931 y ya explícito en las leyes de 1980 y 1985; sobre todo, se ha vuelto central para la biografía profesional de los profesores republicanos y para la tradición de los profesores de secundaria franceses. La educación y la participación política parecen inextricablemente vinculadas, ya sea para mejorar las capacidades de la gente, para moderar sus demandas o simplemente porque ambas se consideran parte del mismo impulso histórico.
Pero la relación dista mucho de ser obvia o clara. La mayoría de los regímenes autoritarios y totalitarios también han optado por la escolarización: pensemos en Cuba bajo Castro, donde la educación y la atención sanitaria han sido durante mucho tiempo fuentes importantes de legitimidad, al menos en el extranjero; o en la Unión Soviética y, en menor medida, la China comunista. El totalitarismo de derecha era más diverso: el nazismo y el primer régimen franquista estaban decididos a limpiar o destruir el sistema educativo heredado, pero el fascismo italiano y el franquismo tardío permitieron o alentaron su expansión. De hecho, el único compromiso con la educación que nunca ha fracasado ha sido el nacionalismo, porque construir una nación requiere necesariamente reconstruir las mentes de su pueblo, para bien o para mal, al igual que la revolución y la contrarrevolución. Entre ellas se incluyen las democracias, identificadas o no con el Estado, desde el momento en que asumen una misión universal (no en el sentido global, sino en el sentido territorial: todo…los propietarios, hombres (hombres), hombres y mujeres (y así sucesivamente), siempre han elegido educarse como futuros ciudadanos.
Sin embargo, las últimas noticias no son buenas. Es evidente que la democracia no pasa por sus mejores momentos, como se advierte ante los repetidos fracasos de los autoritarismos populistas y antisistema de todo tipo, y como lo demuestran las listas de control y los diagnósticos más fiables: libertad en el mundo (Casa de la Libertad), El estado de la democracia en el mundo (Idia), matriz democrática (Universidad de Wurzburgo) Índice de democracia (El economista)o informe de democracia (V-Dem), incluido el más cercano, p. Barómetro Latino o barómetro CEI. Si bien correlación no es causalidad, es aleccionador pensar en el hecho de que desde los años noventa hasta hoy, casi un cuarto de siglo de estancamiento mundial y dos décadas de deterioro democrático se superpusieron con la mayor expansión de la educación global en la historia.
Hoy, las divisiones económicas, sociales, culturales y electorales que polarizan nuestra sociedad, al menos en el Norte, están alineadas con las divisiones educativas, particularmente entre aquellos con y sin educación universitaria. El sector altamente educado apoya más la democracia, lo que puede llevar a la gente a asumir simplemente que una mayor educación hace que cualquiera sea más democrático; y qué es mejor para y Ambos Al igual que la dualización y la expansión, las rupturas educativas son parte de las rupturas sociales, y ambas son crecientes, la polarización política es sólo una manifestación de la polarización social y educativa. En cualquier caso, los efectos de la educación a favor de la democracia no parecen ser duraderos, especialmente cuando la insatisfacción surge poco después de completar la escolaridad, o más bien durante la transición al empleo y a la vida adulta, en la que los hombres son más influyentes. El Grupo de Educación Cívica ICCS de la AIE señala que este fenómeno también ha disminuido este siglo como provisión y como resultado, mientras que el informe PISA sugiere que el sentimiento de pertenencia de los adolescentes a la escuela ha disminuido.
Las instituciones educativas poseen tres palancas para sostener la democracia: discurso, experiencia y resultados. él discurso Este es el más obvio, pero también tiene ventajas. No hay duda de que nuestras instituciones educativas promueven la democracia, aunque el grado de entusiasmo y eficacia pueda variar. Pero no podemos descartar que lo que es potencialmente relevante pueda en realidad volverse aburrido, especialmente si se presenta como un discurso formulado o no siempre se corresponde con la práctica. Las generaciones más jóvenes contribuyen en gran medida a establecer su propia identidad, especialmente cuando toman conciencia de las inconsistencias de sus predecesores. Instituciones como las escuelas ejercen un enorme poder sobre los institucionalizados, pero también generan rechazo hacia sí mismas y hacia lo que representan. En lugar de suspirar por esos jóvenes giran a la derechano son lo suficientemente feministas, etc., haríamos bien en preguntarnos cuál es nuestro papel en esto.
este experiencia La escuela es relevante aquí de dos maneras. La primera es en qué medida predice o no la experiencia adulta de la democracia o, más ampliamente, la obediencia a la ley, la libertad, la democracia y la sociedad, las cuatro dimensiones que definen el Estado de derecho, la libertad, la democracia y la sociedad. ciertamente, Delfiniadaptación a la escuela: reglas claras que todos siguen (empezando por el centro y profesores), espacio para la libertad individual, experiencia en la toma de decisiones colectivas y apoyo al alumnado desfavorecido. La escuela ciertamente lo asume, pero es aún más cuestionable si lo cumplirá.
El segundo es coexistir como ciudadanos iguales, trascendiendo las principales divisiones sociales como clase, género y raza/ciudadanía. Es imposible que cada escuela sea una muestra estadística de la sociedad en su conjunto, pero es posible incluirlo todo, y definitivamente no es un gueto ni una burbuja. Los únicos logros visibles fueron la educación mixta, la segregación racial fue oficialmente eliminada, la educación fue un derecho universal (no sólo un derecho de ciudadanía) y la mezcla de clases sociales fue muy limitada. Pero las interacciones no pueden ignorarse: el apartheid nunca desapareció, sino que entró por la puerta trasera cuando la raza se superpuso con la clase y el territorio informal; la segregación de clases estaba respaldada por la distribución geográfica, redes escolares triples y un capital familiar cultural y académico distinto; la coeducación, imprevista y contradictoria pero evidente, sustentaba la homogamia, que a su vez reforzaba la segregación y reproducción de clases. En un país que ha abolido los servicios militares y sociales, abandonado los templos y permitido la segregación de las escuelas, no habrá experiencias compartidas más que el fútbol… que no es mucho.
pasar a través resultadoEn resumen, a lo que me refiero aquí es al efecto ubicación, es decir, a la distribución de oportunidades de estudios y/o empleo adicionales. Cuanto mayores y más obvias sean las diferencias, menor será la credibilidad de la comunidad de intereses que mantiene la democracia. La cada vez más poderosa ideología (pseudo)elitista de que la educación brinda a todos la oportunidad de hacer realidad sueños y pasiones, descubrir talentos, realizar potencial, etc. (agregue todo lo que quiera) consuela a quienes nacen en las familias adecuadas, pero insulta a quienes no tienen tanta suerte (ya sea la lotería genética o una sociedad abrumadora). Las grandes disparidades en las oportunidades de vida, los recursos económicos y las condiciones de vida se asocian cada vez más con divisiones escolares, como la falta de titulación obligatoria, el abandono prematuro, las brechas en la educación superior, las escuelas privadas o los estudios en el extranjero. Si la brecha es limitada y se proporciona suficiente terreno a los menos afortunados, pueden aceptar su destino, incluso ser demasiado generosos, como en el período de posguerra en Occidente o después de la transición española; Si el suelo cae y se llena de agujeros, mientras los afortunados vuelan sin restricciones ni cuidados, el tejido social y el sentido de comunidad pueden desgarrarse. Las personas más y mejor educadas son más liberales, democráticas, etc. Esto no significa que éste sea el efecto neto total del sistema educativo.
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