Presencia comunitaria judío En Indonesia no hay tantos registros como la presencia de las seis religiones a las que adhiere la sociedad indonesia.
Aparte de la mínima población, su presencia tampoco es destacada. Se puede decir que la comunidad judía de Tondano, en el norte de Sulawesi, es la única que aparece a menudo en las noticias.
Ahora, después de que la comunidad judía india de Bnei Menashe fuera invitada a Israel, la comunidad judía de Tondano también fue invitada a regresar a la tierra de Benjamín Netahyahu. El rabino Yaakov Baruch habló sobre esta invitación.
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“La oferta está ahí, pero no formalmente, sólo informalmente”, dijo Yaakov a través de un breve mensaje cuando fue contactado. CNNIndonesia.comMiércoles (26/11).
Al parecer, Yaakov prefiere permanecer en Indonesia porque quiere cuidar de la comunidad judía aquí, que de hecho es pequeña en número.
Presente desde la era del colonialismo.
La presencia de la comunidad judía en el país mucho antes de la independencia. Se registra que llegaron junto con comerciantes de especias a varias islas.
En la revista religiosa de la Universidad Gajah Mada en 2012, Leonard Chrysostomos Epafras escribió en “La realidad histórica y la dinámica de la identidad judía del archipiélago” que los judíos llegaron cuando los portugueses entraron en el sudeste asiático, incluidas las Indias Orientales Holandesas.
“Tenemos información basada en informes de misioneros católicos de la Compañía de Jesús (también conocidos como jesuitas), sobre la presencia de la comunidad judía en Malaca. Este informe incluye los del destacado misionero Francisco Javier (1506-1552), durante su visita a Malaca en 1547, conoció a los judíos sefardíes (Sefarad significa español) y su sinagoga”, escribió Leonard.
Parte de su motivo para establecerse en la India y Malaca fue un esfuerzo por evitar el Tribunal de la Inquisición, es decir, el tribunal religioso de la Iglesia católica que lucha contra la apostasía. Los objetivos eran principalmente judíos y musulmanes, que previamente habían sido convertidos por la fuerza al cristianismo. Las Inquisiciones más activas estaban en España y Portugal.
Cuando los holandeses llegaron con el mismo objetivo de comerciar, la comunidad judía siguió creciendo. A través de la Compañía Comercial Holandesa de las Indias Orientales (Vereenigde Oostindische Compagnie), que se formó el 20 de marzo de 1602, llegaron a Indonesia para comerciar.
De hecho, la mayor participación en esta empresa comercial la tenía Isaac Le Maire, un comerciante e inversor de ascendencia judía de Valonia (ahora Bélgica).
Debido al creciente número de judíos que llegaban a las Indias Orientales Holandesas, en 1857, dos rabinos que vivían en La Haya y un rabino de Rotterdam, a saber, Bernstein, Ferares e Isaacsohn, firmaron una petición al Reino de los Países Bajos.
Los tres apoyaron la petición de una de las figuras judías, Israel Benjamin, de ir a las Indias Orientales Holandesas para establecer una comunidad judía fuerte como la que se había establecido en las Indias Occidentales, también conocidas como Surinam.
Según Jeffrey Hadler en su investigación de la Universidad de California titulada Traducciones del antisemitismo: judíos, chinos y violencia en la Indonesia colonial y poscolonial, Benjamin fue uno de los primeros en plantear la presencia de la comunidad judía en las Indias Orientales Holandesas, precursoras de Indonesia.
Sin embargo, a las autoridades reales holandesas, los tres rabinos declararon que la comunidad judía en las Indias Orientales Holandesas no podría establecer una comunidad judía fuerte. La razón es que el bajo estatus social, dijeron los rabinos, obstaculizará los esfuerzos de autoayuda.
Los tres rabinos finalmente alentaron al Reino de los Países Bajos a asignar fondos para un estudio de la comunidad judía en las Indias Orientales Holandesas que fue iniciado por Benjamín.
“La comunidad judía allí merece una sinagoga y un cementerio especiales”, escribió Hadler, citando a los rabinos.
Aunque había recibido recomendaciones de varios profesores de universidades de Leiden y Delft, Benjamin no pudo viajar a las Indias Orientales Holandesas. El gobierno holandés rechazó la solicitud de Benjamin. El viaje fue cancelado.
Cuatro años después del fracaso de Benjamín, un enviado rabínico de Jerusalén llamado Jacob Halevy Saphir (1822-1886), llegó a Batavia (Yakarta) en 1861. En su libro, Saphir informó de la presencia de una veintena de familias judías “ashkenazi” (judíos de Europa central y oriental) procedentes de los Países Bajos en Batavia, Surabaya y Semarang, pero expresó preocupación por su futuro porque no observaban las tradiciones judías y muchos estaban Casado con mujeres no judías.
Saphir también argumentó que, a petición suya, la comunidad de Amsterdam envió a las islas un rabino que intentó organizar la vida comunitaria en Batavia y Semarang. Sin embargo, el rabino murió antes de completar su trabajo, según lo escrito por Ayala Klemperer-Markman, citado en el sitio theindoproject, un sitio sobre los holandeses que alguna vez vivieron en las Indias Orientales Holandesas.
En 1921, el financiero sionista Israel Cohen visitó Java. Dijo que en ese momento había alrededor de 2.000 judíos viviendo en la isla de Java. En la década de 1920, la comunidad judía comenzó a surgir cuando la Asociación para los Intereses Judíos en las Indias Orientales Holandesas y la Conferencia Sionista Mundial (WZC) aparecieron en ciudades como Batavia, Bandung, Malang, Medan, Padang, Semarang y Yogyakarta.
Esta organización, con sede en Londres, fue fundada en 1920 y sirvió como organización de recaudación de fondos para apoyar al movimiento sionista.
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