André Malraux apoyó la cabeza en la oreja derecha de Jacqueline Kennedy, que aquella noche había elegido un traje rosa intenso de Christian Dior mientras sonaba el trío en mi bemol mayor de Schubert. La familia Kennedy rindió homenaje a la alta costura francesa en una cena de estado celebrada en la Casa Blanca en honor del político y autor francés. Era el 11 de mayo de 1962, la Crisis de los Misiles en Cuba estaba a punto de estallar y la Guerra Fría dividía al mundo en dos. Estados Unidos no confiaba plenamente en el programa nuclear de Francia y el Presidente De Gaulle envió a su prestigioso Ministro de Cultura a susurrar unas palabras al oído de la Primera Dama: Le agradezco su enviado “La Joconde” (“Te mando La Gioconda”). Qué mejor embajador para dar confianza que un símbolo de los valores occidentales y, al mismo tiempo, qué mejor manera de enfatizar la superioridad, al menos culturalmente.
Aquella cena fue un éxito político y uno de los hitos del llamado “movimiento por la democracia”. poder blando (Poder blando), término acuñado por el ex Secretario de Defensa de Estados Unidos en la década de 1990 después del final de la Guerra Fría, se utiliza para definir la capacidad de un país para influir más allá de su fuerza económica o militar. Es decir, Hollywood puede ser tan eficaz o más que un portaaviones a la hora de defender los intereses estadounidenses en todo el mundo. Ciertamente no vivimos en los mejores tiempos para el poder blando, con Trump usando cañones para hacer cumplir la ley. Pero como han demostrado México y España en los últimos meses, la persuasión sigue siendo una herramienta ampliamente utilizada en las relaciones internacionales.
Las relaciones diplomáticas se han roto efectivamente desde 2019 después de que el expresidente Andrés Manuel López Obrador enviara una controvertida carta pidiendo al rey Felipe VI un gesto de clemencia por la conquista, que fue rechazada por el gobierno español. Cuando Claudia Scheinbaum ganó hace dos años, no invitó al rey a su ceremonia de investidura y no asistió ninguna delegación del Consejo Ejecutivo español. Pero las cosas cambiaron después de que el nuevo presidente asumió el cargo. En una reciente entrevista con este diario, la ministra de Cultura, Claudia Curiel, me dijo que desde el primer día había estado en contacto con sus pares españoles sobre la posibilidad de una fuerte exposición de arte indígena en España. Así nació La mitad del mundo. mujeres indigenas mexicanasla mitad de los cuales fueron organizados por comités binacionales en tres sedes del museo en Madrid.
La exposición es un primer paso hacia la reconciliación entre los dos países, después de que el año pasado el Ministro de Asuntos Exteriores de España hablara de la “injusticia y el sufrimiento” del período colonial. Pero hace apenas una semana, el Ministro Correo ya había allanado el camino para tal acción al emitir un mensaje de alerta temprana en un evento de la UNESCO en Barcelona. Previamente, el Premio Princesa de Asturias también ha llegado a México, con la Feria del Libro de Guadalajara (FIL) invitando a Madrid y Barcelona, o México causando sensación en la Feria de Turismo de Madrid. Hasta este lunes, el rey Felipe VI reconocía los “abusos” de la conquista frente a pequeños guerreros olmecas de terracota que representan ancianas de la Costa del Golfo, sacerdotisas de Palenque o los poderosos gobernantes huastecas de Amayac representados sobre piedra caliza de más de dos metros de altura.
Simbuam respondió reconociendo que era un “gesto conciliador” y silenciosamente sugirió que había comenzado un deshielo diplomático apenas unos meses antes del Mundial más político que se recuerde. México compartirá sede con Estados Unidos, mientras que el impulso neoimperialista de Trump ha enfurecido al mundo y el presidente español, Pedro Sánchez, se opone. Hacer las paces con México también significó construir puentes con un aliado geopolítico que envió a su propia “Mona Lisa” a Madrid como embajadora incomparable: Tz’aka’ab Ahaw, la Reina Roja de Palenque, un poderoso gobernante maya del siglo VII cuyas lápidas de jade y cinabrio rojo simbolizaban la fuerza, la sofisticación y la sofisticación del legado precolonial, lo que desató una controversia que fue enfriada por el poder blando.
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