En mi tierra Andalucía, cada 5 de julio los políticos van a Casares (Málaga) a presentar sus respetos al Príncipe Bras. No necesariamente te suena, pero a los que estudiamos allí siempre nos enseñaron sobre su estatura y título como “Padre de los Padres Fundadores”. … Hogar de Andalucía. Sus escritos fueron la base para la construcción de los símbolos y discursos del andalucismo, y también poseía una ideología que pedía la modernización de una tierra que padecía propiedad de la tierra y atraso, desigualdad y abandono por parte de la élite económica y política. Afirmó que una verdadera autonomía permitiría el autogobierno y, por tanto, un gran salto adelante para el futuro de Andalucía. El 11 de agosto de 1936 Infante fue asesinado por los nacionales. Eso es todo.
El 28 de febrero, los andaluces que estudiaron a Infante durante el largo gobierno socialista de la Junta de Andalucía izaron una bandera blanca y verde frente al colegio, donde Jacha cantó su regreso después de siglos de guerra, rezando por la paz y la esperanza bajo el sol de nuestra tierra. Después de la ceremonia, volvimos a comer. Infante pasó a la historia y varias calles, plazas o estadios de fútbol llevaron su nombre. Cada año, el 5 de julio, se saca del armario para evitar que se lo coman los insectos.
Os digo todo esto porque, si hoy una parte del discurso político de un partido andaluz serio hace tanto ruido: Infante aquí, Infante allá, entonces la impresión lógica es que se siente más cómodo con el pasado que con el presente. Las ideas de un intelectual de hace un siglo eran producto de su tiempo, pero aunque se intente convertirlas en realidad, definitivamente están obsoletas.
En última instancia, la retórica y la manipulación del lenguaje lo vencen todo, especialmente cuando los muertos no pueden levantarse y protestar por cómo se manipuló su trabajo. Básicamente, porque la Andalucía actual es mucho más de lo que Infante aspiraba en sus escritos. Tratar de darle al bueno de Brass un papel profético es hacer trampa.
En Galicia el año finaliza con el Año de Castelao, ya que murió exiliado en Buenos Aires hace 75 años. Nada es suficiente para celebrarlo. Tuvimos una exposición, la inteligencia artificial le dio voz en gallego (ya que el único audio que se conserva de él está en castellano), una emisora de radio que lleva su nombre (que sin duda acercará a miles de viajeros a sus obras), conferencias, congresos, reimpresiones, simposios, actos escolares, visitas guiadas, charlas… Sólo faltaba una sesión espiritista donde saludara desde lejos a los gallegos de hoy.
El trabajo y las ideas de Castelao están ahí, pero no se discute su valor y relevancia. Nadie aquí lo cuestionará, aunque da la impresión de que el culto a este santo secular del gallego ha llegado a un punto de genio taumatúrgico que esconde algunos de los ángulos más oscuros, como el desdén racial típico del nacionalismo marginal. Los seguidores del culto parecen más preocupados por distorsionar la historia para convertir a Don Daniel en el primer presidente nacionalista de Galicia… aunque estuviera bajo una dictadura. La semiótica sirve a la ideología.
Toda esta pereza moralista me la generó este discurso, que pretendía crear un sentimiento de gratitud hacia Castelao, porque sin él Galicia no se entendería. Para alguien de fuera de la ciudad, es nostalgia por un pueblo cuya identidad cultural no necesitaba ser codificada. Galicia existió antes de Castelao, y por supuesto siguió existiendo después de Castelao, mucho más allá de la imaginación de este estadista.
Todas estas veneraciones a figuras del pasado son parte de la epopeya que el nacionalismo necesita para legitimar su posición, como si les pidieran completar la obra inconclusa de los “devanceiros” y le entregaran su existencia, como una misión ordenada por el Todopoderoso. Si un político se presentara hoy y se declarara monarca católico, las risas resonarían en los cuatro rincones del país. Sin embargo, son muchas las fraternidades que predican el mesianismo de los más diversos nacionalismos.
Hacer de Castelao “o guieiro” un acto político es encerrarse en un pueblo galo y tirar la llave, intentando resistir a los invasores globalizados de hoy que ya no son “España” sino un mundo conectado. Luchar contra la realidad es vivir fuera de la realidad. Se acabó el Año de Castelao. Ahora dime si lo extrañarás.
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