Hace cincuenta años, la pensadora alemana Hannah Arendt murió repentinamente de un infarto en su apartamento de Nueva York. Ese mismo día escribió el título “El proceso” en una máquina de escribir situada en su escritorio., Ésta formaría la tercera y última parte de su obra póstuma, vida espiritual. Posteriormente, escribió dos aforismos: brillante Las máximas de Goethe y las máximas de Cicerón.
La famosa cita de Goethe dice así: “Si pudiera renunciar a la magia de una vez por todas y aplastar el impulso de convocar espíritus; si frente a ti, la naturaleza, soy sólo un mortal, entonces todavía vale la pena ser un ser humano”. En sus últimos años, Fausto reflexionó sobre el camino de su vida y llegó a la conclusión de que a pesar de todo lo sucedido, valía la pena vivir, porque la libertad no se nos da, sino una conquista diaria.
Para Fausto, esta conquista fue “la máxima aspiración que un hombre puede alcanzar, una misión sagrada”. Aceptar el paso del tiempo y abrazar la vejez significa aceptar la finitud y darnos cuenta de que la magia no es suficiente para entendernos como humanos. En otras palabras, la libertad no pasa por convocar a un mago ni sucumbir a los cantos de sirena populares: más bien, es una batalla que debemos librar todos los días.
Este último se inclina hacia Arendt porque su obra exige libertad de pensamiento y al mismo tiempo nos insta a desarrollar una “mentalidad ampliada” capaz de ponernos en el lugar de los demás y verlos coexistir con configuraciones del espacio público.
Aunque el juicio debe ser autónomo, nadie juzga solo. Para Arendt, el mundo está lleno de diversidad, el condimento dentro del cual desplegamos nuestras acciones y brindamos al mundo “más del mundo” que hace que cada persona sea irremplazable y única.
La máxima de Cicerón nos dice: “Las victorias agradan a los dioses, las derrotas agradan a Catón”. Interpretada a la luz del título anterior, esta frase muestra que el juicio, como la voluntad autónoma, no debe guiarse ni dominarse por el azar o la opinión de la mayoría, sino que debe estar protegido por la opinión de la mayoría. Saperréaud kantianismo (¡Atrévete a pensar!)
Juzgar los acontecimientos no implica una tendencia o ideología dominante a identificarse con el “ganador” del momento. La necesidad de disentir es la condición de posibilidad de toda “república”, y esto requiere el coraje de no dejarse seducir por una mentalidad de rebaño. Por eso Arendt entrelaza el sentido común de Kant con la imparcialidad de Homero: sentimiento común Kant nos guía más allá del “yo” y ver el mundo a través de los ojos de otras personas, A partir de ahí, la imparcialidad homérica considera todas las perspectivas para comprender la complejidad inherente de la realidad, pues la historia es un esfuerzo que debe contar las visiones de vencedores y perdedores, griegos y troyanos.
En otras palabras, complacer a Catón significa tener el coraje de dejar ir el ego que llena nuestras proyecciones del mundo. Esto significa abandonar la retórica partidista o las trincheras sectarias, aunque sea por un breve momento, en pos del bien común. Quizás esta sea la verdadera razón por la que debemos apelar a los vencedores: que existe una visión de un bien común que no es más que la fuerza que mantiene unido al mundo.
¿Es esto posible? Debe ser impopular, ¿verdad? Sí (más aún después de las elecciones). ¿Es necesario? Si admitimos, como Fausto, que vale la pena luchar por el llamado divino de la libertad, entonces la respuesta es sí, porque debemos asumir que un mundo común es imposible sin responsabilidad.
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