Álbum del Año Entre la Tierra y el Cielo de Rosalía | barbería

A juzgar por el revuelo que causó, se podría suponer que el ahora omnipresente debate sobre el giro hacia el misticismo se desató cuando un mostrador proyectado marcó cero en la plaza del Callao de Madrid para revelar la portada de Misticismo. lujo, Cuarto disco de Rosalía: un modesto retrato de la cantante, vestida de perfecto blanco, con medias y sombrero de monja. El 20 de octubre marcó el inicio de una larga y ruidosa campaña promocional, y desde entonces ha habido poco que destacar sobre la arquitectura espiritual del álbum, que en cuatro movimientos representa un viaje de ascenso y trascendencia de la tierra al cielo, de lo secular a lo divino, arraigado en los pensamientos y obras de mujeres místicas de diferentes épocas y orígenes. Hay hasta 13 canciones cantadas en sus idiomas, incluidas las de la erudita alemana del siglo XII Hildegarda de Bingen, la filósofa francesa del siglo XX Simone Weil, la mística sufí del siglo VIII Rabia al Adawiyya o la santa hindú del siglo XX Sri Anandamayi Ma.

Han pasado más de dos meses de aquel caótico espectáculo, que incluyó una persecución callejera del astro catalán, y crítica y público se han unido lux Como uno de los eventos culturales anuales. Como cualquier obra decidida a perdurar, las ideas que la rodean no surgieron de la nada, sino que quedaron inscritas en una corriente de emoción compartida, un flujo subterráneo que el arte desenterró y amplificó, haciendo visible lo que antes había sido solo un susurro para muchos. La riqueza de las lecturas publicadas en los últimos meses e incluso antes resultan ser un signo de los tiempos y están imbuidas de un similar deseo de trascendencia. existir barbería Resuelto incluso antes de la salida. lujo, Reconstruir las tendencias simbólicas de la vida monástica, como se ve, por ejemplo, en Todo comienza con sangre, de Aixa de la Cruz, o películas similares Domingode Alauda Ruiz de Azua.

En las tumultuosas secuelas del capitalismo, donde todavía no podemos imaginar su reemplazo, es comprensible la necesidad de buscar asideros a los que agarrarnos. Incluso disfrazada de monja, Rosalía no eligió una sola doctrina, sino que se basó en tradiciones de todas partes para formar su propia visión de lo que supuso su viaje transformador de intimidad, una actitud hacia lo sagrado tal como lo describe en “Memoria”, en diálogo con las ideas que el padre Pablo Dole revela en su nuevo artículo. Dedicación. Aquí está: en el ámbito espiritual, no es apropiado elevar los límites y, en esencia, todas las tradiciones místicas son una y la misma, como la Trinidad de Dios. En una civilización basada en el “pienso, luego existo” de Descartes, donde el impulso espiritual es reemplazado por la racionalidad mecánica, algunos filósofos contemporáneos proponen un regreso a los orígenes perdidos. El inglés Simon Critchley lo defendió desde una perspectiva más centrada en la acción que en la comprensión: misticismo Del legado espiritual de los místicos medievales TS Eliot, Anne Carson o Nick Cave.

Usa voces femeninas como inspiración. lux Puede leerse como una defensa de formas desesperadas de abordar la realidad. Como recuerda Begoña Méndez misterio, En este artículo recuerda el trabajo de los artistas visionarios Josefa Tolrà, Clarice Lispector o Marosa di Giorgio Aportación: “En el oráculo de Delfos vivía Gaia, una diosa nacida de la tierra, la primera madre, y su hija la pitón (…). Pero un día Apolo mató al dragón y le quitó el santuario a Gaia. (…) Desde entonces, esta institución religiosa está en manos de hombres poderosos”. No es casualidad que hasta 2025 ninguna mujer haya traducido el Evangelio de Mateo al español, y Blackie Books llena este vacío El evangelio libera, Autor: Rosser Homar. En esta relectura, los lingüistas clásicos propusieron una versión más literaria y oral, conscientemente alejada de la mirada patriarcal, en la que los “hombres” se convertían en “seres humanos” y las “personas” genéricas se multiplicaban en “mujeres, niños, ancianas y hombres”.

En la primera etapa, la peregrinación lujos “De aquí para allá” comienza con una pregunta en “Sexo, violencia y neumáticos” – “¿Quién puede / venir de esta tierra, / entrar al cielo / y volver a la tierra?” – aunque retórico, encuentra ecos en la poesía. con alas (Siruela), Elisabet Riera: Aquellas criaturas con capacidad de volar, desde pájaros reales y míticos hasta dioses alados y chamanes primitivos, constituyen el vínculo entre la humanidad y lo divino. “Las criaturas aladas son mensajeras entre los dioses y nosotros, una relación padre-hijo del espíritu al cuerpo”, escribe Lira. “O para decirlo al revés: nos ayuda a despegar de la tierra y nos impulsa más allá”. ¿Qué podría ser más exaltado en sus filas que los ángeles? Se trata de la legión celestial de 6.666 “espíritus antropomórficos voladores compuestos enteramente de aire” a quienes el filósofo italiano Emanuele Coccia dedicó su obra académica. Jerarquía.

en el escenario lujo, La transición del pecado a la redención se logra en una trayectoria de abajo hacia arriba. Para Carl Jung, el padre de la psicología analítica, sin embargo, el viaje hacia lo Absoluto tenía que tomar el camino opuesto: siguiendo los pasos de los héroes de la antigüedad, la exploración espiritual tenía que emprenderse como una especie de tregua, un descenso a los infiernos y, en última instancia, una transformación para aquellos que tenían el coraje de completarla. Excepcionalmente, este abismo no se encuentra en el inframundo, sino en el aquí y ahora, en el inconsciente: esa región interior oscura y desolada donde, como canta Rosalía en “God Is a Stalker”, camina el diablo. Prensa, Apletao. Para el “olvidado” Jung, el autor de libros proféticos pequeño libro rojo, Es testigo del viaje de autodescubrimiento hasta el borde de la locura a través de visiones, sueños y arquetipos, en alusión al filósofo británico Peter Kingsley. Kata Falk, Un ensayo personal que investiga las tradiciones sufíes y gnósticas que influyeron en los psicólogos para demostrar la muerte de la sociedad occidental, condenada por amputar las raíces del descenso de un día a la trascendencia.

Jung acuñó el concepto de sincronicidad para referirse a coincidencias significativas de eventos que no tienen una relación causal obvia. Ya sea por este motivo o por pura casualidad, algunas obras de ficción tienen como tema lujos Hay similitudes sorprendentes. santo gótico, Se trata de un volumen de “Historias de extraño ocultismo escritas por mujeres” que reúne relatos sobre sectas, propiedades y santos firmados por autoras como Leila Martínez y Raquel Pons. La última canción, escrita por Anna Fae y llamada “Lingua ignota” en el idioma acuñado por Hildegarda de Bingen, cuenta la historia de una mujer que no puede comunicarse, pero que “cuando canta, vibra con la emoción más pura”. Así como Rosalía invoca el don del lenguaje cantando en 13 idiomas, la protagonista recita en latín: Lux et me Fluit, et os meum veritatem pariet (La luz fluye a través de mí y la verdad nacerá de mi boca). En su final, reaparece como una reliquia: ese cuerpo sagrado y portátil que da título a la segunda canción del álbum.

No hay muchas imágenes puramente góticas en estas historias, aparte de la conexión entre ese período histórico y lo oculto, pero la insinuación en el título tiene un significado más rico: esto fue durante la Edad Media, específicamente el siglo XIII, cuando la literatura mística femenina florecía en Europa. La medievalista Victoria Cirlot recuerda mirada interior En una época en la que la escritura era considerada un legado estrictamente masculino, así es como una serie de mujeres -monjas, eremitas y begianas como Beatriz de Nazaret, Hardwich de Amberes y muchas veces Hildegarda- desafiaron la tradición con diferentes lenguajes y estilos, dando forma a un misticismo que fusionaba conceptos de amor, cortesía y experiencia de la intimidad como medio de comunión con lo divino.

El vínculo inseparable entre el amor terrenal y el amor de Dios constituye otra clave del álbum, mientras pasan del romance fallido (“La Perla”) al anhelo (“God Is a acosador’), Auténtico (“Sauvignon Blanc”), ambiguo (“Mio Cristo piange diamanti”) y absolutamente divino (“La yugular”). existir Vaim, La primera novela desde que ganó el Premio Nobel, Jon Fosse, converso al catolicismo y maestro del “realismo místico” que aspira a conectar lo cotidiano con lo inefable, explora la intersección entre materia y verbo en un triángulo amoroso en el que se proyectan cuestiones sobre la muerte, el destino o la presencia de fantasmas. La narrativa, como una narración susurrada, fusiona el ser y el no ser como dos mitades de una única verdad. Como implica “Dios es acosador’, Si Dios habita en todas las cosas, entonces nosotros mismos participamos de lo divino. en el universo cíclico Vaim, El pasado, el presente y el futuro no avanzan como flechas, sino que regresan por sí solos, como un “halo escarlata”. restos.

Este concepto del tiempo como rueda vuelve a aparecer en cantidad de tiempo Anagrama de Solvej Balle es un experimento histórico basado en la repetición compulsiva del mismo día, en el que el autor danés trata el amor como apoyo existencial y la vida cotidiana doméstica como una forma subestimada de asombro. Una visión similar a la que está por terminar lux En “Magnolia”, la muerte se presenta no como un adiós sino como un encuentro: “Dios desciende/yo asciendo/nos encontramos en el medio”. Ya sea entendido como unión con lo divino o como umbral de un nuevo ciclo, el fin de la vida puede verse como un acontecimiento gozoso. Este es también el caso color sólido, Escrito por Sheila Heti Se trata de un origen alternativo o primer esbozo de la Tierra, en el que los humanos nacemos de huevos de osos, peces o pájaros y los muertos se reencuentran en el cálido interior de las hojas.

Desde un punto de vista materialista, tal como lo propugna Slavoj Žižek ateísmo cristiano, Dios puede ser carne y caminar entre nosotros; como especula el filósofo Jule Goikoetxea Politeísmo bastardo, Lleva el nombre de la pensadora feminista y antirracista Angela Davis y la ecofeminista Vandana Shiva. El pensador esloveno propuso que reutilizar los valores religiosos del ateísmo e inculcarlos de manera tan amplia como los panes y los peces en la población conduciría a la finalización de políticas emancipadoras. “El monoteísmo es para aquellos que están cansados ​​de la vida, porque surge del miedo a la vida”, argumenta Goicotsia en su novela, basada en cuatro días esclarecedores que pasó con Davis en Barcelona. “Y nosotros, los politeístas, no tenemos tiempo para esta depresión del conocimiento probado”.