Una tribu amazónica diezmada por una iniciativa respaldada por el gobierno para desarrollar partes de la selva tropical brasileña está celebrando el nacimiento de un bebé.
Pugapia y sus hijas Aiga y Babawru vivieron durante años como los únicos miembros supervivientes del pueblo indígena Akuntsu.
A medida que crecieron y ya no tuvieron hijos para continuar el linaje, muchos esperaban que los Akuntsu desaparecieran cuando las mujeres murieran.
Eso cambió en diciembre cuando Babawru –la más joven de los tres, de unos 40 años– dio a luz a un niño, Akyp.
Su llegada trajo esperanza no sólo para la Línea Akuntsu sino también para los esfuerzos por proteger la igualmente frágil selva tropical.
“Este niño no es sólo un símbolo de resistencia para el pueblo Akuntsu, sino también una fuente de esperanza para los pueblos indígenas”, dijo Joenia Wapichana, presidenta de la agencia de protección indígena de Brasil, Funai.
“Destaca la necesidad crítica de reconocer, proteger y gestionar esta tierra”.
La protección de las tierras indígenas se considera ampliamente como una de las formas más efectivas de frenar la deforestación en el Amazonas, la selva tropical más grande del mundo y un regulador clave del clima global.
En el estado de Rondonia, donde viven los Akuntsu, alrededor del 40 por ciento del bosque nativo ha sido talado, y lo que permanece intacto se encuentra en gran medida en reservas naturales y áreas indígenas.
La tierra de Akuntsu aparece en imágenes de satélite como una isla boscosa rodeada de pastos para ganado y campos de soja y maíz.
Mujer se sorprende al estar embarazada
El último hombre de Akuntsu murió en 2017. Desde entonces, Babawru vivió con su madre Pugapia y Aiga, su hermana.
Las mujeres, cuyas edades no se conocen con precisión, han optado por permanecer aisladas del mundo no indígena y muestran poco interés en él.
En 2006, FUNAI otorgó protección territorial a los Akuntsu y estableció la tierra indígena Rio Omere, que desde entonces han compartido con el pueblo Kanoe.
Los dos grupos que alguna vez estuvieron en guerra comenzaron a mantener contacto, en su mayoría con la mediación de funcionarios. La relación es compleja e implica cooperación pero también diferencias culturales y barreras lingüísticas.
Amanda Villa, antropóloga del Observatorio de Pueblos Aislados, dijo que las mujeres Akuntsu dependían de los hombres Kanoe para tareas consideradas masculinas, como cazar y limpiar campos.
El acontecimiento más importante para el futuro de los Akuntsu puede haber ocurrido el año pasado cuando Babawru quedó embarazada de un hombre Kanoe.
La lingüista Carolina Aragón es la única foránea que puede comunicarse con las tres mujeres, después de años de estudiar y documentar su idioma.
Aragón apoyó a Babawru de forma remota durante su parto y la acompañó durante una ecografía que confirmó el embarazo.
Dijo que Babawru quedó atónito por la noticia y le preguntó: “¿Cómo puedo estar embarazada?”.
Babawru siempre había tomado precauciones para evitar el embarazo.
La tribu fue contactada por primera vez por el mundo exterior en 1995.
La deforestación en Rondonia se remonta a una iniciativa respaldada por el gobierno para ocupar la selva tropical durante el régimen militar de Brasil en la década de 1970.
Casi al mismo tiempo, un programa de infraestructura financiado en parte por el Banco Mundial fomentó la migración interna al Amazonas, incluida la construcción de una carretera a través del estado.
Según datos del censo, la población de Rondonia se duplicó con creces en los años 1980.
A los colonos se les prometieron títulos de propiedad de la tierra si talaban el bosque para la agricultura y corrían el riesgo de perder sus derechos si los indígenas estaban presentes, lo que provocó ataques violentos por parte de pistoleros contratados contra grupos indígenas como los Akuntsu.
La deforestación hizo que el número de la tribu se redujera.
(Reuters: Adriano Machado)
La FUNAI hizo el primer contacto con los Akuntsu en 1995 y encontró siete supervivientes.
Los expertos creen que su número ascendía a unos 20 una década antes, cuando fueron atacados por ganaderos que buscaban ocupar la zona.
Los agentes de la Funai encontraron pruebas del ataque y, cuando se pusieron en contacto con los Akuntsu, los supervivientes contaron lo sucedido. Algunos todavía presentaban heridas de bala.
Las mujeres Akuntsu supervivientes habían decidido no ser madres.
Los Akuntsu creían que no podrían traer nueva vida a un mundo sin hombres Akuntsu que no sólo pudieran realizar sino también enseñar tareas que el grupo consideraba tareas masculinas, como la caza y el chamanismo.
“La ruptura de las relaciones sociales que siguió al genocidio moldeó sus vidas y se profundizó a lo largo de los años. Esto lleva a la gente a pensar -y repensar- el futuro”, dijo la señora Aragón.
“Pero el futuro puede sorprender a todos. Ha nacido un niño.”
Añadió que las mujeres se embarcaban en un “nuevo capítulo” y habían decidido acoger al niño y adaptar sus tradiciones con el apoyo de Kanoe y Funai.
Villa dijo que el hecho de que el recién nacido fuera un niño abrió la posibilidad de restaurar roles masculinos como el de cazador.
AP
About The Author
