De todos los indicadores que surgieron en torno al Día Nacional de los Fuegos Artificiales, los que más me irritaron fueron los que comparaban barrios como Duindorp y Floradorp con el pueblo galo de Astérix y Obélix. La idealización de los matones de los fuegos artificiales llega tan lejos, sobre todo porque esta comparación es terriblemente defectuosa. Es más probable que Duindorp, Floradorp y otras legiones de fuegos artificiales procedieran de los romanos. El resto de la ciudad es el pequeño pueblo que hace frente a su terror armado.
Además, Obelix nunca le haría daño a un perro. Si hubiera visto a todos sus amigos de cuatro patas temblar de miedo durante días, habría enterrado todos los fuegos artificiales bajo menhires. Un pequeño grupo que persevera no se convierte automáticamente en un pueblo galo amigo. Entonces el 1 por ciento más rico del mundo, por quien el planeta y la humanidad deben sangrar, sería también un pueblo galo. Alguien que lucha contra los impuestos. Si yo fuera Galo, exigiría una corrección cada vez que compararan a mi pueblo con los fanáticos de los fuegos artificiales.
Un oráculo de Floradorp decía en él Revista NOS que su terror al fuego ha sido una tradición durante 73 años. Si algo se convierte en tradición después del 73, mi madre también lo es.
Cuando las personas recurren a “Es tradición” para continuar con un hábito, es porque están dañando a otros. Los demás contraatacan después de aguantarlo durante años, y luego los romanos acaban en un rincón donde sólo tienen como excusa “su tradición”. Ya sea matando sin anestesia, pintándose la cara de negro en una fiesta infantil o aterrorizando a animales y funcionarios con fuegos artificiales, los matones ondean la misma pancarta tradicional.
En este contexto, “tradición” se puede traducir como: “Lo disfruto, mi papá y mi abuelo también lo hicieron, así que voy a seguir haciéndolo porque soy el jefe y no me importa quién manda”. Lo mejor es desconfiar de las cosas que se transmiten de generación en generación. Suelen ser enfermedades incurables, genes anormales, traumas de guerra o bienes por los que no tuviste que trabajar ni un día.
Como si los traficantes de drogas de diseño exigieran una compensación si sus diseños fueran prohibidos más adelante.
Esta Nochevieja provocó daños materiales incalculables a la llamada tradición pirotécnica. Millones de animales tuvieron miedo durante días. No se comprueba cuántos muertos o heridos hay. Decenas de personas, la mayoría niños, sufrieron heridas en los ojos. Los holandeses trabajadores regresaron a casa con pérdida de audición, imágenes terribles en sus retinas y quién sabe qué más. Al menos dos personas, un hombre de 38 años y un chico de 16, no volverán nunca más a casa.
La industria pirotécnica quiere recibir una compensación en caso de prohibición. Esto es como si los traficantes de tabaco exigieran una compensación porque ya no se les permite vender a menores. Como si los traficantes de drogas de diseño exigieran una compensación si sus diseños fueran prohibidos posteriormente.
El año pasado, la industria pirotécnica, con unos ochocientos minoristas, registró una pérdida de ingresos de 895 millones de euros. El Secretario de Estado Chris Jansen (Medio Ambiente, PVV) asumió entonces 150 millones de euros. La compensación ahora parece acercarse a los 50 millones.
Es una pena que la industria no tenga en cuenta este pensamiento de mercado sobre el daño que está causando a su comercio en los Países Bajos y se ofrezca a ayudar a cubrir los costes. Quien contamina paga, esto no es una tradición, basta con mirar a Shell, Tata Steel o Schiphol, y no, estos tampoco son pueblos galos.
Tampoco es una tradición que cualquiera que hable de tradiciones para justificar el hecho de que su partido podría dañar a alguien más sea expulsado de la aldea. Si los galos hacen esto durante algunos años seguidos, fácilmente podría convertirse en una bonita tradición.
Principios periodísticos de la NRC
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