En ninguna parte esto es más evidente que en el trabajo de las comunidades LGBTQ+, que afirman su pertenencia con humor, desafío y diseño audaz. “Queers Bash Back – Anti-Racist Action” no sólo rechaza los mensajes de extrema derecha, sino que reclama el espacio urbano. Contrarrestar la retórica violenta con la amenaza de “ojo por ojo” puede ser una estrategia cuestionable, pero tales intervenciones dejan claro que estos barrios no son sólo lugares para vivir; son lienzos de negación.
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Estos hallazgos provienen de una colaboración de investigación entre la Universidad de Sydney y la Universidad de Heidelberg sobre el tema “Más allá de la nostalgia colectiva: extremismos locales de la herencia neonacionalista y el poder de las contranarrativas en Alemania y Australia”. Nuestro equipo ha documentado las actividades de base de los grupos de extrema derecha y cómo utilizan historias selectivas y revisionistas como arma para fomentar el racismo y la división. También rastreamos cómo reaccionan, resisten y reclaman el espacio público los grupos contrafascistas.
Tanto en Sydney como en el noreste de Alemania, las marcas cotidianas a nivel de las calles proporcionan un barómetro sorprendentemente confiable del estado de ánimo cultural, el miedo y la tensión. Estas dinámicas existen en un contexto nacional más amplio. El extremismo de derecha está aumentando en todo el mundo y Australia no es inmune.
En abril, el departamento Verify de ABC reveló que los candidatos a las elecciones federales del Partido Australia Unida, Una Nación, Trompeta de los Patriotas, La Familia Primero y el Partido Libertario -incluido un senador en ejercicio- habían amplificado el contenido de El observadoruna plataforma de pseudonoticias asociada con la ideología neonazi y el apoyo vocal a la Red Nacionalsocialista. El sitio ha elogiado abiertamente al grupo y ha ayudado a desinfectar el discurso neonazi bajo la apariencia de periodismo “anti-despertar”.
Los informes recientes en esta cabecera han demostrado cuán deliberada es esta estrategia. Los organizadores de NSN ahora mezclan la jerga gerencial con el culto a Hitler, hablando de “incorporación” y “cultura” mientras esbozan planes para deportar a inmigrantes y judíos y renombrarse como partido político. Las autoridades de seguridad y los investigadores del extremismo advierten que esos grupos, incluso si simplemente respetan la ley, normalizan las ideas racistas al ofrecer a los jóvenes descontentos un mundo social ya preparado y un sentido de pertenencia.
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Un viaje reciente a Alemania para el proyecto de investigación reveló patrones similares. En partes del país donde el sentimiento de extrema derecha es fuerte, el partido Alternativa para Alemania (AfD) domina ahora los distritos electorales. En Pomerania Occidental-Greifswald, por ejemplo, recibió más del 45 por ciento de los primeros votos y el 43 por ciento de los segundos votos, eclipsando a todos los demás partidos. En los carteles de las calles de Greifswald había numerosas pegatinas, la mayoría relacionadas con el fútbol. Pero las pegatinas que promueven la diversidad, como las que dicen “BIENVENIDOS REFUGIADOS”, han sido desfiguradas repetidamente. En Hamburgo y Newtown, estas pegatinas no sólo sobreviven, sino que también dan forma al paisaje urbano.
En ambos países, las pegatinas callejeras nos muestran lo que permanece, lo que se desvanece y quién permanece en silencio. El espacio urbano nunca es neutral. En estos fragmentos de política de base vemos las ideologías que buscan definir nuestras calles y las comunidades que se niegan a dejarlas.
En Sydney, la proliferación de pegatinas antifascistas y a favor de la diversidad indica algo más que desacuerdos culturales; refleja la fuerza del activismo.
Uno de los detalles más conmovedores del proyecto de Sarah Doyle es el hombre que la ayuda a colocar los carteles, contratado por Airtasker sin que nadie conozca sus antecedentes. Resultó que era un australiano libanés que nació y creció en Sydney. Apoyó plenamente el proyecto y, a pesar de la destrucción de los carteles, quiso compartir las experiencias de su familia durante los disturbios y sus duraderas consecuencias.
Y no estaba solo. Muchos residentes de Cronulla se mostraron abiertos y generosos cuando se encontraron con el proyecto, diciendo que les parecía una forma positiva y esperada desde hacía mucho tiempo de lidiar con el trauma actual en la comunidad. El proyecto continúa porque hay deseo de diálogo, aunque no haya espacio público para ello.
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Las manifestaciones “Pongan a Australia primero” del fin de semana pasado fueron mucho más pequeñas que las manifestaciones anteriores de marzo en Australia, y algunos manifestantes insistieron en que querían distanciarse del neonazismo. No podemos ignorar que una característica común crucial de la NSN y de estos movimientos en general es su uso de la historia y el patrimonio como armas: la bandera australiana, la bandera de Eureka, la leyenda de Anzac, los excavadores australianos, Ned Kelly, el vals Matilda., todos movilizados para construir narrativas selectivas del pasado que fomenten el odio, el miedo y la división. El orgullo nacional puede convertirse en un mecanismo cultural a través del cual las ideologías extremistas se difunden, amplifican, ganan legitimidad y se normalizan.
Para evitar que el extremismo de derecha se generalice, necesitamos espacios inclusivos para el diálogo abierto, conversaciones difíciles y una escucha profunda a nivel local, espacios que aborden la soledad, el resentimiento y la alienación que sustentan su atractivo. El vigésimo aniversario de los disturbios de Cronulla es un recordatorio de que la memoria es poderosa y nunca neutral. Lo que recordamos y lo que olvidamos da forma a nuestra vida pública.
Como dijo Sarah Doyle de Cronulla: Australia, es hora de hablar.
Charlotte Feakins es investigadora y profesora en la Universidad de Sydney, especializada en estudios del patrimonio, arqueología contemporánea y salud mental. Carsten Wergin es antropólogo del Centro de Estudios Transculturales de Heidelberg en la Universidad Ruprecht Karls de Heidelberg.
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